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“统合机制——万神之神,将意识体设为最初的变因,一切之始,宇宙万物之初,为宇宙大爆炸的起源……救命,这个莫祈平肯定是科普课程的狂热爱好者。”
“他的神学也是很扎实的,或者说他是学到了经典的精髓。”徐子先仔细地批阅着考卷,他是做第一次筛选的,这些卷子已经由谢双瑶认真地逐一看过一遍了,“他把最高神设置为了无形体的无上意志,而不是某个具体的人,人类形态只作为最高的首领出现,这就已经胜得过大多考生了。”
谢双瑶认可徐子先的看法,第一批考生中,大多数人的水平确实是有限的,她没能网罗来什么高僧大德心甘情愿地参加考试,毕竟,首先福建道就不是个有名山古刹的地方,而且敏朝一向是尊道贬佛居多,福建道的道观倒是不少的,愿意来参加考试的年青道士也有那么几个,但是,他们机灵有余而研究不足——大多数道观所修的道经都是不同的,而且,道教是很讲究修持自身的行当,他们并不主动布道,和民间的交集主要出现在做法事上。
至于佛门,倒是愿意印些因果报应的小故事,辩才也多——辩经是佛门大德的爱好,但是,这都是面向文化人的东西。在华夏的传统正规宗教,于传教都是很弱势的,谢双瑶认为这是因为他们被狠狠地收拾过,不敢无限地扩张自己在百姓中的影响力。儒教可是虎视眈眈,只要他们稍微一越界就要来个灭佛灭道呢。
当然了,佛道两教于传教上的怠惰,也是因为他们已经和华夏民俗紧密地结合在了一起,成为了百姓生活的一部分,不再有传教的需要。故事混乱一些不要紧,道义深奥一些也不要紧,反正大多数顾客就是来花钱买个心安,更高级些的客户,花大钱买个心理疗愈——这种顾客一般也有相应的文化素养,他们是听得懂比较深奥的东西的,所以,他们很少有把自己的世界观低龄化、简单化的诉求。
西洋那里,整个文明结构都是截然不同的,宗教之间彼此敌对,哪怕是教派不同,都会惹来摩擦,其实这是各阶层的矛盾以教派矛盾为由进行释放的结果,但不论如何,西洋的宗教气氛是紧张、严肃的,充满了竞争感,宗教和宗教之间,教派和教派之间都有深仇大恨,这就导致他们扩张自身的动力特别足。宗教先行,军队跟上,这就是一次次圣战的内在逻辑。
这样的历史背景,反映在了这次考试里,就有了莫祈平和其余考生的区别,莫祈平起手就是一个三层架构的世界观,别的考生很多还在民间传说级别的,认为把谢双瑶编排为‘天
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